César Rito Salinas
El poema emerge como caparazón de tortuga en altamar, forma el relieve en medio de miles de reflejos.
El poema es lo que se alcanza a ver entre las aguas y la distancia. Los reflejos ondulantes dan idea de la profundidad. El poema está por hundirse. El poema es el brillo humedecido, el caparazón oscuro que emerge; que se percibe un instante antes que la tortuga saque la cabeza y jale aire, y vuelva a sumergirse.
El poema es aquello que se revela ante el naufragio.
Dos
Quien resucita es el profesor, los alumnos son fantasmas./Habla del Cuatrocento, de ese bailarín, Botticelli, o de las tribus nómadas de Mesoamérica./Hay tumbas, cerros, montañas sagradas./En el aire no hay moscas,/pero como si las hubiera./No hay flores,/pero se imagina uno las moscas sobre las flores./El aula puede ser un aula,/la idea que tenemos del aula,/un recuadro./ Golpea el sol como golpea las tumbas blancas en los cementerios./Este es el espacio formal de la formal enseñanza./Paredes grises o azules,/recias ventanas que protegen sillas vacías./Deteriorados pisos./O/puede ser la pequeña pantalla del teléfono móvil/ ese rígido recuadro de la pantalla de plasma/ desde la cual, a veces, algunos alumnos/fallecen y resucitan como por arte de magia/al conjuro de la repetición de ciertas palabras.
Tres
La poesía como el suceso extraordinario exportable,
monstruos y héroes se renuevan,
promueven la creación de toda industria.
Un par de ingleses vuelan entre andamios
en la iglesia de Santa Maria Assunta,
Génova.
Intentan detener una conspiración internacional.
Cuatro
La última guerra por el territorio dejó las bodegas repletas de pólvora.
¿Cómo recuperar lo invertido?
El silencio no deja dinero. ¿Cómo hacer circulante del silencio?
- La detonación causa azoro.
- La hacienda requiere ingreso, ley primera de la vida y la muerte.
- En tiempos de paz, vida y muerte generan impuesto, dinero.
La industria de la cohetería recuerda batallas entre monstruos y héroes,
en su recreación de la guerra se logra hacer el camello por el ojo de la aguja; convertir en redituable la paz.
La contribución es el principio de nuestro calendario laico, y del religioso.
Resulta pues la pólvora como principio para tomar lo ajeno. La detonación.
a) El ser se expresa en la detonación (monstruos y héroes).
b) La celebración religiosa como forma de hacer patria, invertir lo menos, sacar lo más.
c) La paz como razón de estado (la hacienda pública, la banca, se desarrollan sobre el eje del bien y el mal, monstruos y héroes, cuentahabientes).
d) El Estado deviene en administración de la pobreza.
Monstruos y héroes son necesarios para la creación del héroe.
Para abarcar la tierra con el esfuerzo humano, los cielos, los mares,
el nacimiento de toda industria.
La lucha del héroe (sin lucha de clases).
La buena y la mala estrella.
Cinco
Digo Lola y aparece un estandarte con la imagen de un perro, me otorga fuerza para reiniciar la lucha. La imagen como principio de toda confrontación.
El mundo se reduce a su bestiario.
Las mitologías encienden pasiones,
los héroes.
Seis
Ya no inspira más la conquista de ríos y mares, el cielo,
el Diablo y su infierno,
la gloria.
En otro tiempo fueron dragones,
bestias de fuego,
ballenas.
Hoy son perros con la cola pelada de chamuscos.
Siete
¿Qué valor social desencadena la imagen de un perro callejero?
Ninguno. ¿Y una perra callejera con el lomo pelado por el agua hirviente?
Ocho
Un día llegó Lola a la escuela de los niños.
Lomo pelado.
Los niños lavaron sus heridas, alimentaron su cuerpo.
Lola recuperó la salud, pelaje.
Lola acompaña a los niños en la tarde de lectura y tareas,
la saludan las madres que acompañan a sus hijos.
Nueve
Tal el margen de maniobra, del signo y el contenido.
Tal la misma batalla,
Lola.
